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    Escritora, professora, linguista e teóloga, há vinte anos envolvida no trabalho voluntário de produção de material e ensino. Licenciada em Letras - Português-Inglês pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná – PUC/PR. Bacharel em Teologia pela Faculdade Fidelis, Curitiba/PR. Mestre em Teologia pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná – PUC/PR. Doutoranda em Teologia Exegese e interpretação da Bíblia) pela PUCPR. Cursos e publicações disponíveis: https://linktr.ee/angelanatel Endereço para correspondência: Caixa Postal 21030 Curitiba - PR 81720-981 Produção disponível em https://independent.academia.edu/AngelaNatel Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/7903250329441047

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A falsa imagem de Tiradentes e sua relação com os messianismos cristãos:

Não se sabe exatamente como era a aparência do inconfidente Tiradentes, já que as representações sobre sua figura são todas posteriores à sua morte.
A invenção de uma imagem de Tiradentes, semelhante ao imaginário em torno de Jesus, é um fenômeno comum entre os cristãos, sejam fundamentalistas, sejam progressistas,
que defendem um estereótipo físico e de personalidade de Jesus que seja representativo de suas ideologias como se fossem históricos.
A representação de Tiradentes (a da imagem) feita por Pedro Américo, é característica das pinturas sobre o personagem, inclusive desde a época do Império:
Cabelos e barbas longas em tons de ruivo, para se assemelhar às representações iconográficas de Jesus Cristo.
O Crucifixo ao lado do corpo e a disposição dos membros no palanque da Forca que se assemelha a um altar.
Criação da imagem de mártir associada à crueldade da Coroa Portuguesa.
A pintura, carregada de elementos que se relacionavam com a questão religiosa cristã, aliada à ideia de que Tiradentes teve esse fim justamente porque o movimento da Inconfidência foi denunciado por um traidor (assim como Jesus traído por Judas), reforça a tentativa de aliar o discurso sobre o herói brasileiro com a figura religiosa.
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